{"id":105,"date":"2023-05-28T19:38:17","date_gmt":"2023-05-28T17:38:17","guid":{"rendered":"https:\/\/eeltoulouse.fr\/beta\/?p=105"},"modified":"2023-05-30T00:31:03","modified_gmt":"2023-05-29T22:31:03","slug":"la-croix-un-sacrifice-qui-ote-notre-culpabilite-1-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eeltoulouse.fr\/beta\/dimanche-matin\/serie-la-croix\/2023\/05\/la-croix-un-sacrifice-qui-ote-notre-culpabilite-1-4\/","title":{"rendered":"La Croix : un sacrifice qui \u00f4te notre culpabilit\u00e9 (1\/4)"},"content":{"rendered":"
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Savez-vous ce qu\u2019est cet objet ?<\/p>\n\n\n\n

\"rubis<\/a><\/figure>\n\n\n\n

C\u2019est plus reconnaissable quand c\u2019est taill\u00e9, non ?<\/p>\n\n\n\n

\"rubis<\/a><\/figure>\n\n\n\n

et plus beau aussi\u2026 ! Taill\u00e9, il refl\u00e8te la lumi\u00e8re, donne envie de l\u2019exposer ou de le porter en bijou, petit tr\u00e9sor ambulant.<\/p>\n\n\n\n

Comme ce rubis, nous avons nous aussi des tr\u00e9sors, en tant que chr\u00e9tiens\u2026 mais des tr\u00e9sors parfois laiss\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut, mat : ils sont beaux, mais s\u2019ils \u00e9taient mieux taill\u00e9s, si l\u2019on voyait mieux leurs facettes, qu\u2019est-ce qu\u2019ils viendraient illuminer notre foi ! Et on aurait peut-\u00eatre plus envie de les exposer ou de les porter partout avec nous\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pour nous pr\u00e9parer \u00e0 P\u00e2ques, je vous propose une s\u00e9rie de pr\u00e9dications centr\u00e9es sur la Croix o\u00f9 meurt J\u00e9sus.<\/strong> Cette croix est au centre de notre foi chr\u00e9tienne, Martine l\u2019a rappel\u00e9, au centre de notre spiritualit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique : nous chantons l\u2019Agneau immol\u00e9, son sacrifice, celui qui nous lib\u00e8re par son sang, qui nous rach\u00e8te \u00e0 la croix, etc.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus est mort pour nous \u00e0 la croix : qu\u2019y a-t-il vraiment derri\u00e8re cet \u00e9v\u00e9nement ? Je vous propose de tailler ensemble la pierre pour en faire ressortir quelques facettes, \u00e0 l\u2019aide des images qu\u2019utilise la Bible pour nous aider \u00e0 saisir davantage la richesse insondable de l\u2019amour de Dieu d\u00e9montr\u00e9 \u00e0 la Croix.<\/p>\n\n\n\n

Parce que dans la Bible, la Croix est vraiment un tr\u00e9sor aux mille facettes, avec certaines plus larges que d\u2019autres, j\u2019en ai retenu 4, les 4 sens les plus courants, qu\u2019on verra sur 4 dimanches\u2026 Il se trouve que j\u2019ai crois\u00e9 en formation cette semaine un coll\u00e8gue, Matthieu Moury, pasteur \u00e0 l\u2019\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique baptiste d\u2019Argenteuil<\/a>, qui fait lui aussi une s\u00e9rie sur les 4 sens principaux de la croix (les m\u00eames ), et il m\u2019a offert ce moyen mn\u00e9motechnique des 4 R de la Croix <\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Rituel<\/em> (sacrifice)<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9conciliation<\/em><\/p>\n\n\n\n

Rachat<\/em> (ou ran\u00e7on)<\/p>\n\n\n\n

Reconqu\u00eate<\/em> (la dimension de victoire)<\/p>\n\n\n\n

Autant d\u2019images qui s\u2019articulent pour enrichir notre compr\u00e9hension de ce que J\u00e9sus a accompli pour nous. Attention, ce sont des images, forc\u00e9ment partielles\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pour commencer la s\u00e9rie, prenons le sens du Rituel<\/em>, du sacrifice, avec un extrait de la lettre de Paul aux Romains \u2013 Martin Luther, un des pionniers de la R\u00e9forme protestante, disait que c\u2019\u00e9tait le c\u0153ur de la lettre, et m\u00eame de la Bible enti\u00e8re !<\/p>\n\n\n\n

Lecture biblique : Lettre aux Romains 3.21-26<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

21<\/strong><\/a> Mais maintenant, ind\u00e9pendamment de la loi, la justice de Dieu a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9e ; la loi et les proph\u00e8tes lui rendent t\u00e9moignage. <\/p>\n\n\n\n

22<\/strong><\/a> C\u2019est la justice de Dieu par la foi en J\u00e9sus Christ pour tous ceux qui croient, car il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence : 23<\/strong><\/a> tous ont p\u00e9ch\u00e9, sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu, 24<\/strong><\/a> mais sont gratuitement justifi\u00e9s par sa gr\u00e2ce, en vertu de la d\u00e9livrance accomplie en J\u00e9sus Christ. <\/p>\n\n\n\n

25<\/strong><\/a> C\u2019est lui que Dieu a destin\u00e9 \u00e0 servir d\u2019expiation par son sang, par le moyen de la foi, pour montrer ce qu\u2019\u00e9tait la justice, du fait qu\u2019il avait laiss\u00e9 impunis les p\u00e9ch\u00e9s d\u2019autrefois, 26<\/strong><\/a> au temps de sa patience.<\/p>\n\n\n\n

Il montre donc sa justice dans le temps pr\u00e9sent, afin d\u2019\u00eatre juste tout en justifiant celui qui vit de la foi en J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Paul trace une ligne dans l\u2019Histoire : il y a un avant et un apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, un avant et un apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n\n\n\n

          La croix comme sacrifice<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Croix est ici pr\u00e9sent\u00e9e comme un sacrifice, une expiation. Dans l\u2019Antiquit\u00e9, la religion, juive ou pa\u00efenne, est centr\u00e9e sur le rituel de sacrifice, sur ce qu\u2019on offre \u00e0 la divinit\u00e9. Le sacrifice est comme un cadeau : pour l\u2019honorer, la remercier pour son aide ou encore pour se faire pardonner\u2026 Il est donc assez naturel de comprendre la mort de J\u00e9sus sur la croix comme un sacrifice en notre faveur pour nous pardonner. A chaque fois qu\u2019on parle du sang de J\u00e9sus dans la Bible ou dans nos chants, on \u00e9voque le sacrifice : la crucifixion tue par asphyxie, il n\u2019y a quasiment pas de sang vers\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Paul parle d\u2019expiation, un type de sacrifice n\u00e9cessaire au pardon dans les rituels juifs. Expier une faute, dans la loi juive, c\u2019est encaisser la col\u00e8re de Dieu face \u00e0 notre injustice. Dans le rituel du sacrifice d\u2019expiation, le croyant reconna\u00eet qu\u2019il m\u00e9rite la col\u00e8re de Dieu \u2013 et par convention entre Dieu et son peuple, on consid\u00e8re que l\u2019animal qui meurt, meurt \u00e0 la place du croyant, se substitue \u00e0 lui pour encaisser la col\u00e8re de Dieu et donner au croyant une nouvelle chance. Il y a un transfert symbolique de culpabilit\u00e9. Et cela \u00e9vite de tuer tous les coupables (il ne resterait plus grand monde !).<\/p>\n\n\n\n

Remarque: Ne soyons pas choqu\u00e9s aujourd\u2019hui de la place donn\u00e9e \u00e0 l\u2019animal dans ce type de sacrifice : c\u2019\u00e9tait relativement rare et une partie de l\u2019animal \u00e9tait consomm\u00e9e. C\u2019\u00e9tait aussi une occasion de manger de la viande dans une soci\u00e9t\u00e9 bien plus frugale que la n\u00f4tre. Le traitement de l\u2019animal est s\u00fbrement bien plus violent dans nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales modernes qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans la mort de J\u00e9sus sur la croix, les disciples reconnaissent l\u2019\u00e9quivalent de ces sacrifices. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence d\u2019un animal, il y a un lien, une solidarit\u00e9 charnelle entre J\u00e9sus et nous : Dieu s\u2019est fait homme, humain, de notre chair, fr\u00e8re de chacun d\u2019entre nous \u2013 lorsque J\u00e9sus meurt sur la croix, le transfert de notre culpabilit\u00e9 est bien plus naturel, et valide, que sur un animal. C\u2019est un homme qui paie pour l\u2019humanit\u00e9. Un innocent (m\u00eame ses adversaires en convenaient) qui encaisse \u00e0 notre place la col\u00e8re de Dieu pour nos injustices. Paul pr\u00e9cise m\u00eame que ce sacrifice en Christ est le seul \u00e0 \u00eatre valide : tous les sacrifices qui ont eu lieu auparavant n\u2019\u00e9taient efficaces que parce qu\u2019ils pointaient vers le sacrifice de J\u00e9sus \u2013 seul un humain peut encaisser pour l\u2019humanit\u00e9. Le syst\u00e8me de sacrifices animaux, c\u2019\u00e9tait le temps de la patience de Dieu, o\u00f9 il montrait aux croyants le besoin de payer pour le mal commis, un peu comme une simulation avant l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

          L\u2019image de la justification<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s logiquement, puisqu\u2019on parle de col\u00e8re, d\u2019injustice et de justice, Paul glisse vers le vocabulaire juridique de la justification, c\u2019est-\u00e0-dire le moment o\u00f9 le juge d\u00e9clare que l\u2019accus\u00e9 est innocent, juste, en r\u00e8gle. Si on quitte le monde du rituel, la salle du temple, pour entrer dans une salle de tribunal, le monde du proc\u00e8s, on a Dieu, nous, J\u00e9sus et Satan. J\u2019extrapole un peu par rapport au texte de Romains 3.<\/p>\n\n\n\n

Dieu : fondateur de la justice, roi, ma\u00eetre, arbitre, juge.<\/p>\n\n\n\n

Nous : cr\u00e9\u00e9s par Dieu, d\u00e9sir\u00e9s par Dieu, et pourtant rebelles, transgresseurs de la justice de Dieu, coupables \u2013 et condamnables.<\/p>\n\n\n\n

Satan : accusateur vicieux qui fait tout pour nous s\u00e9parer de Dieu \u2013 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 en nous invitant au mal, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 en nous accusant devant Dieu (\u00ab comment peux-tu les aimer, regarde-les, ils sont tous pourris, nuls\u2026 ce sont des cas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, ces humains ! \u00bb)<\/p>\n\n\n\n

Or Dieu est justice tout autant qu\u2019il nous aime. M\u00eame par amour, il ne peut pas aller \u00e0 l\u2019encontre de son essence : il est justice ! Il ne peut pas regarder ailleurs ! Mais il ne peut pas non plus se r\u00e9soudre \u00e0 nous condamner, \u00e0 nous perdre, parce que son amour pour nous est tout autant enracin\u00e9 dans son \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Sa solution au dilemme : aller lui-m\u00eame, en la personne de J\u00e9sus, prendre la place des accus\u00e9s et subir la peine juridique qu\u2019ils m\u00e9ritent \u2013 la condamnation \u00e0 mort. C\u2019est comme si le juge se d\u00e9doublait pour \u00e0 la fois rester juge et prendre la place des condamn\u00e9s, en encaissant tout le poids de la sentence. Il est ainsi juste tout en justifiant le coupable : c\u2019est le r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019Evangile \u2013 Dieu trouve une solution pour respecter \u00e0 la fois son exigence de justice et son amour ardent envers nous : c\u2019est lui<\/em>, en devenant un \u00eatre humain, qui va assumer le poids de nos fautes. C\u2019est seulement ainsi qu\u2019il peut \u00eatre \u00e0 la fois juste et mis\u00e9ricordieux.<\/p>\n\n\n\n

Dans la salle du Temple dans le tribunal, il ne reste aux coupables qu\u2019\u00e0 croire \u2013 croire que J\u00e9sus, Dieu fait homme, est mort pour nous, c\u2019est-\u00e0-dire en notre faveur, et m\u00eame plus, \u00e0 notre place \u2013 il s\u2019est substitu\u00e9 \u00e0 nous pour nous offrir une nouvelle chance.<\/p>\n\n\n\n

Le poids du p\u00e9ch\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le point commun entre le sacrifice d\u2019expiation et le proc\u00e8s, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que nous m\u00e9ritons la mort parce que nous avons p\u00e9ch\u00e9 : tous ont p\u00e9ch\u00e9 et sont priv\u00e9s de la gloire de Dieu<\/em>, dit Paul au v.23. \u00catre priv\u00e9 de la gloire de Dieu, c\u2019est \u00eatre priv\u00e9 de sa pr\u00e9sence, de son amour, de sa vie \u2013 c\u2019est \u00eatre coup\u00e9 de la source, condamn\u00e9 \u00e0 une aridit\u00e9 morbide.<\/p>\n\n\n\n

La notion de p\u00e9ch\u00e9 est assez mal per\u00e7ue aujourd\u2019hui, comprise comme \u00ab une notion archa\u00efque invent\u00e9e par les jud\u00e9o-chr\u00e9tiens pour maintenir les foules dans l\u2019asservissement moral, un levier de contr\u00f4le religieux qui s\u2019appuierait sur une vision du monde en noir et blanc : le Bien \/ le Mal, alors que nous modernes avons compris que nos vies \u2013 comme l\u2019a si bien dit Jean-Jacques Goldman \u2013 sont souvent \u00ab entre gris clair et gris fonc\u00e9 \u00bb. Le d\u00e9veloppement de la psychologie, de l\u2019accompagnement, nous invite plut\u00f4t \u00e0 accepter nos d\u00e9fauts, nos limites, sans se charger d\u2019une culpabilit\u00e9 qui nous entrave et nous rend malheureux. Par pragmatisme, puisque nous sommes tous imparfaits, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 abandonner l\u2019id\u00e9al culpabilisant de la perfection ou de la saintet\u00e9, pour assumer nos imperfections et d\u00e9fricher \u00e0 t\u00e2tons notre chemin dans un monde complexe. Pour beaucoup, le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019existe pas, ou plus. On fait ce qu\u2019on peut, avec notre histoire, nos circonstances de vie\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En th\u00e9orie ! parce qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, la culpabilit\u00e9 demeure centrale \u2013 c\u2019est le fondement de notre syst\u00e8me de justice, bien sollicit\u00e9 aujourd\u2019hui avec des plaintes et des proc\u00e8s qui se multiplient. Le fondement de la lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, le respect, l\u2019inclusion \u2013 c\u2019est bien au nom de la justice, et contre l\u2019injustice personnelle ou collective, que les slogans de col\u00e8re sont scand\u00e9s dans la rue et sur les r\u00e9seaux, ou que l\u2019on boycotte telle personnalit\u00e9 politique, tel artiste\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi \u00eatre p\u00e9cheur nous condamne-t-il \u00e0 mort ? Imaginez notre \u00e2me comme une belle nappe en lin blanc, immacul\u00e9e \u2013 \u00e0 chaque fois que nous commettons le mal, nous renversons de l\u2019encre sur cette nappe. Franchement, peu importe la quantit\u00e9 d\u2019encre ou sa couleur, peu importe le nombre de t\u00e2ches : la nappe est fichue ! inutilisable ! laide ! Vous ne pouvez pas accueillir vos invit\u00e9s d\u2019honneur avec cette nappe sur la table !<\/p>\n\n\n\n

Spirituellement, nous ne pouvons pas accueillir Dieu avec une \u00e2me entach\u00e9e : \u00e7a le d\u00e9go\u00fbte trop ! parce que Dieu, bien plus que nous, est attach\u00e9 \u00e0 la justice. A ce qui est beau et bon. Bien plus que nous, Dieu est sensible aux d\u00e9g\u00e2ts que nous causons \u2013 sur nous-m\u00eames et sur les autres. Quand on parle de col\u00e8re de Dieu, c\u2019est la col\u00e8re du P\u00e8re, qui ne supporte pas qu\u2019on touche \u00e0 un cheveu de ses enfants !<\/p>\n\n\n\n

La notion biblique du p\u00e9ch\u00e9 nous invite \u00e0 reconna\u00eetre que nous ne sommes pas que des victimes<\/strong> : statistiquement, 100% de victimes c\u2019est improbable. En r\u00e9alit\u00e9, nous sommes tous d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, entach\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9, suscitant la col\u00e8re de Dieu face aux d\u00e9g\u00e2ts commis. M\u00eame si dans l\u2019\u00e9paisseur de la vie humaine, nos fautes n\u2019ont pas le m\u00eame impact ni le m\u00eame ancrage, tous nous sommes entach\u00e9s<\/strong>, indignes d\u2019\u00eatre en pr\u00e9sence de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

          La Croix, filtre de justice  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la Croix, le Christ porte le poids moral de nos fautes, il assume \u00e0 notre place notre responsabilit\u00e9 devant Dieu, comme s\u2019il payait le prix des nappes ab\u00eem\u00e9es, des \u00e2mes tordues et bless\u00e9es. Comment savons-nous que le prix pay\u00e9 a couvert nos dettes ? J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, il est sorti de prison \u2013 son passage dans la mort est suffisant pour couvrir nos manquements. Sa justice, son innocence, sa perfection, ont tout couvert.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous croyons en Christ, par la foi nous sommes \u00ab couverts \u00bb devant Dieu, recouverts de cette innocence gagn\u00e9e par le Christ. Vous connaissez Snapchat ? Une application qui permet notamment de mettre des filtres sur nos photos et vid\u00e9os, et c\u2019est tr\u00e8s bluffant. Une forme qui se surimpose intelligemment sur le visage photographi\u00e9. Lorsque nous croyons en Christ, par la foi nous choisissons ce \u00ab filtre \u00bb d\u2019innocence et de justice \u2013 et Dieu ne voit plus nos taches, nos distorsions, nos m\u00e9diocrit\u00e9s : tout est couvert par l\u2019innocence du Christ.<\/strong> La d\u00e9marche de foi implique donc de notre part une repentance <\/em>(encore un vieux mot mal accept\u00e9), le fait de reconna\u00eetre que nous m\u00e9ritons d\u2019\u00eatre sur le banc des accus\u00e9s, et la confiance<\/em> \u2013 le fait de croire que J\u00e9sus a pris notre place sur ce banc, et en prison, et dans la mort, pour que nous soyons d\u00e9clar\u00e9s justes et dignes de vivre avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que \u00e7a change pour nous ? La Croix est l\u2019assurance que Dieu a pardonn\u00e9 nos fautes \u2013 a pardonn\u00e9. C\u2019est fait !<\/strong> Une fois pour toutes ! Le Christ est entr\u00e9 dans la mort et il en est sorti, il nous ouvre le chemin des retrouvailles avec Dieu. Toutes les fois o\u00f9 nous sommes indignes de Dieu (les moments horribles qui hantent notre conscience, les moments mesquins qui \u00e9gratignent notre quotidien, les moments ignor\u00e9s o\u00f9 nous nous emp\u00eatrons dans nos taches et \u00e9talons le mal) toutes ces fois o\u00f9 nous sommes indignes de Dieu, nous pouvons regarder \u00e0 la Croix. Le seul filtre qui marche pour gommer vraiment la laideur du p\u00e9ch\u00e9. A la Croix le Christ a tout encaiss\u00e9 \u2013 nous pouvons maintenant vivre debout, soulag\u00e9s de ce poids de culpabilit\u00e9, debout devant Dieu qui nous redresse la t\u00eate et nous invite dans la richesse glorieuse de sa pr\u00e9sence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons nous aussi des tr\u00e9sors, en tant que chr\u00e9tiens\u2026 mais des tr\u00e9sors parfois laiss\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut, mat : ils sont beaux, mais s\u2019ils \u00e9taient mieux taill\u00e9s, si l\u2019on voyait mieux leurs facettes, qu\u2019est-ce qu\u2019ils viendraient illuminer notre foi ! 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